Revue de l’histoire des religions, numéro 1, 1997 PDF

Marcel Mauss naît en 1872 dans la ville d’Épinal. En 1895, Marcel Mauss obtient l’revue de l’histoire des religions, numéro 1, 1997 PDF de philosophie, qu’il a préparée à Bordeaux, où il a rejoint en 1890 Durkheim, qui y enseigne cette discipline.


En 1901, il rejoint l’équipe de L’Année sociologique, revue biennale créée par Émile Durkheim. Celui-ci décédera en 1917 et Mauss se verra échoir du travail de publication posthume de son oncle. Il a connu deux Guerres mondiales et a été un militant socialiste fidèle à ses convictions, ayant pris position en faveur du capitaine dans l’Affaire Dreyfus, se rapprochant à cette occasion de Jean Jaurès. Envoi autographe de Marcel Mauss à Georges Dumas conservé à la Bibliothèque de sciences humaines et sociales Paris Descartes-CNRS. Sa thèse sur la prière reste inachevée.

Il veut saisir les réalités dans leur totalité et pour cela élabore le concept novateur de  fait social total , qui connaîtra un vif succès d’intérêt et d’usage en sciences sociales. Marcel Mauss veut aussi appréhender l’être humain dans sa réalité concrète : physiologique, psychologique et sociologique. Méthode : il est partisan d’une division du travail entre celui qui collecte les faits — tâche qu’il assigne à l’ethnographe — et celui qui les interprète pour les rendre intelligibles. Il faut des sociologues et des ethnographes. Marcel Mauss a très peu pratiqué les études de terrain, à une période où cette méthode qui s’impose progressivement dans le monde anglo-saxon, notamment sous l’influence de Malinowski, restait marginale, en particulier en France. Elles concernent son travail de sociologue, mais aussi son exploration de l’ethnographie et de l’histoire des religions, de l’Economie et de l’innovation sociale.

La religion et les origines du droit pénal d’après un livre récent , la Revue de l’histoire des religions, no 34, 1896, pp. L’école anthropologique anglaise et la théorie de la religion selon Jevons. Religions populaires et folklore de l’Inde septentrionale. Essai sur la nature et la fonction du sacrifice , l’Année sociologique, no 2, 1899, pages 29 à 138. Groot : The Religious System of China. Its Ancient Forms, Evolution, History and Present Aspect. Manners, Customs and Social institutions Connected therewith.

Sociologie  , la Grande Encyclopédie, vol. 30, Société anonyme de la Grande Encyclopédie, Paris, 1901. Revue de l’histoire des religions, 45, 1902, pp. Esquisse d’une théorie générale de la magie , l’Année Sociologique, 1902-1903. Année sociologique, no 6, 1903, pp. L’origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes. Hautes Études, section des sciences religieuses.

Les Esquimo , l’Année sociologique, no 7, 1904, pp. Essai sur les variations saisonnières des sociétés eskimos. Année Sociologique, tome IX, 1904-1905, avec la collaboration d’Henri Beuchat. 1 à 39, lire en ligne.

Les tribus de l’Australie centrale et septentrionale , in L’Année sociologique, 8, 1905, pp. 243 à 251, lire en ligne. Les tribus de l’Australie du Sud-Est. Extrait de L’Année sociologique, 9, 1906, pp. L’art et le mythe d’après M.

Wundt, Revue philosophique de la France et de l’étranger, 66, juillet à décembre 1908, pp. Introduction à l’analyse de quelques phénomènes religieux , la Revue d’histoire des religions, 58, 1908, pages 163-203. La prière, Paris: Félix Alcan, Éditeur, 1909, pp. L’auteur retira ce livre de l’imprimerie de la maison d’édition en 1909. Introduction à l’analyse de quelques phénomènes religieux. Essai sur la nature et la fonction du sacrifice. L’origine des pouvoirs magiques dans les sociétés australiennes.

Mythologie et organisations des Indiens Pueblo , l’Année sociologique, 11, 1910, pp. La religion des habitants de Torrès , L’Année sociologique, 11, 1910, pp. Les Haida et les Tlingit , L’Année sociologique, 11, 1910, pp. La démonologie et la magie en Chine , l’ Année sociologique, no 11, 1910, pp. 227 à 233, lire en ligne. Anna-Viraj  in Mélanges d’indianisme offerts par ses élèves à Sylvain Lévy, pp.

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