Le cahier de Clovis – Blanc, 96p, A5 – Pirates PDF

Sauter à la navigation Sauter à la recherche L’abolition de l’esclavage consiste à interdire juridiquement l’esclavage. Europe, un mouvement historique d’ampleur internationale conduisit à une abolition progressive de l’esclavage dans les territoires contrôlés par les Européens ou ceux issus de leur colonisation. L’émergence de multiples formes de résistance peut être considérée comme une donnée structurelle des sociétés esclavagistes. De telles révoltes ne sont pas l’exclusivité du domaine occidental : la rébellion des Zandj contre le pouvoir des Abbassides entre 869 et 883 dans le sud de l’Le cahier de Clovis – Blanc, 96p, A5 – Pirates PDF constitue historiquement l’une des principales révoltes d’esclaves noirs.


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L’abolition de l’esclavage est un acte juridique qui ne peut émaner que d’une autorité reconnue comme normative au sein d’une communauté politique. En d’autres termes, c’est le dominant, et donc le maître de l’esclave, qui  accorde  l’abolition. Sa législation, la seisakhtheia ou  libération des dettes , ne concernait cependant qu’une catégorie très particulière de la population, les citoyens athéniens asservis pour dettes. Elle interdisait toute créance garantie sur la personne du débiteur, mais également la simple vente d’un Athénien libre, y compris par lui-même. La tradition établit un lien entre ce phénomène et les décisions de Bathilde, reine des Francs et régente du royaume. Louis X le Hutin, miniature du Recueil des rois de France, vers 1550.

L’application de l’ordonnance royale demeura cependant strictement circonscrite au territoire européen, ne remettant à aucun moment en cause la participation active de Français au commerce triangulaire et à la mise en place d’une économie esclavagiste dans ses colonies antillaises. Même si ces deux mouvements, légitimation toujours plus nette de la traite d’un côté, émergence d’un discours abolitionniste puissant de l’autre, semblent être contradictoires, ils ne le sont qu’en apparence, dans la mesure où ils puisent aux mêmes sources de l’affirmation de la liberté individuelle. En fait, cela doit être mis en relation avec l’idée que tout processus d’intégration politique et sociale au sein d’un groupe entraîne l’impossibilité de l’asservissement au sein de ce groupe et inversement la désignation d’un  Autre , extérieur à la communauté, qui lui paraît tout désigné pour jouer le rôle de l’esclave. On chercha immédiatement à obtenir des autorités religieuses un blanc-seing pour pratiquer la traite et l’esclavage. La question se posa d’abord pour les Portugais qui souhaitaient prélever quelques populations noires d’Afrique pour peupler et exploiter São Tomé et les Açores. Le 2 juin 1537, le pape Paul III le condamna à son tour en termes vigoureux dans sa lettre Veritas ipsa, suivie le 29 mai de la bulle officielle Sublimis Deus.

Ces tergiversations des autorités catholiques manifestent le caractère contradictoire des textes auxquels un chrétien pouvait se référer pour définir son positionnement vis-à-vis de l’institution esclavagiste. Les précurseurs de l’abolitionnisme furent les quakers américains et britanniques dès les années 1740. Dans les années 1760 émergea chez les économistes libéraux et les physiocrates français une condamnation économique de l’esclavage. Considéré comme moins productif que le travail libre, le système esclavagiste apparaissait aussi pour ces auteurs comme un frein au développement du marché intérieur.

Ces arguments, qui trouvèrent en France dans le comte de Mirabeau un relais fidèle, permirent de rallier une partie des milieux d’affaires. France ainsi que sa position dans le concert des nations serait mise en danger. Am I not a man and a brother ? 1780, des sociétés anti-esclavagistes furent fondées quasi-simultanément aux États-Unis, en Grande-Bretagne et en France.

Gravure célébrant les associations antiesclavagistes, après l’abolition de l’esclavage dans l’empire britannique. Article détaillé : Abolition de l’esclavage au Royaume-Uni. L’abolition de l’esclavage a eu lieu au Royaume-Uni de manière très précoce par rapport aux autres pays esclavagistes. Royaume-Uni, notamment dans les milieux non-conformistes. Ces sociétés abolitionnistes visaient dans un premier temps à abolir uniquement la traite, en escomptant que son abandon entraînerait le dépérissement progressif et graduel du système esclavagiste fondé sur elle.

Cependant, la motion qu’il présente en mai 1788 pour obtenir un débat parlementaire en vue de l’abolition de la traite suscite une forte réaction du milieu économique lié à la traite. Les armateurs réunissent 14 000 signataires d’une pétition dénonçant le projet. L’abandon de la traite fut obtenu en 1807, celle de l’esclavage lui-même en 1833, notamment grâce à l’action de l’Anti-Slavery Society. L’abolition de l’esclavage motiva encore davantage l’État britannique à mener la politique de répression de la traite à l’échelle internationale qu’il avait initiée dès 1807. Le Royaume-Uni imposa ainsi petit à petit l’abandon de la traite à ses ennemis vaincus ou à ses alliés redevables, via des accords bilatéraux plus ou moins contraignants. En France, l’esclavage qui était une institution courante chez les peuples de l’Antiquité, avait disparu avec le Bas Empire sous l’influence de l’Église catholique. La première loi interdisant dans tout le royaume de France le servage, ou servitude réelle, a été donnée par le roi Louis X, il s’agit de l’édit du 3 juillet 1315.

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