La Suisse des mosquées : derrière le voile de l’unité musulmane PDF

L’islam est aujourd’hui la deuxième religion en France après le christianisme. Essentiellement issues de l’immigration connue par la Suisse des mosquées : derrière le voile de l’unité musulmane PDF France à partir des années 1960, les populations musulmanes sont aujourd’hui souvent de deuxième, de troisième voire de quatrième génération.


En Suisse, un peu moins de 5 % de la population se déclarent musulmans. Originaires pour la majeure partie des grandes vagues migratoires de la fin du XXe siècle, les musulmans helvétiques sont le plus souvent identifiés individuellement. Ce livre présente la réalité institutionnelle et peu connue de l’islam en Suisse à partir de plusieurs enquêtes menées sur la manière dont il s’organise. Sa présence est très diversifiée selon les contextes cantonaux différents et les origines culturelles bien contrastées d’un musulman des Balkans, du Maghreb ou de la Turquie. Ces recherches, menées par des sociologues et des politologues, dessinent une mosaïque qui montre à partir de l’islam pratiquant et confessant qu’il ne peut être réduit aux formes conservatrices et violentes que certains considèrent comme la traduction obligée de toute posture musulmane. Cet ouvrage propose un portrait contrasté de l’islam en Suisse avec, d’une part, des ensembles qui tentent d’organiser légitimement leur culte et de maintenir leur héritage religieux et, d’autre part, des défis déterminants à relever pour l’intégration des fidèles, comme les liens avec le pays d’origine, l’indépendance financière des mosquées ou les questions relatives aux revendications religieuses ou culturelles de l’identité musulmane. A partir de cette réalité, ce livre expose toute l’ambiguïté de nos sociétés « tolérantes » et « ouvertes », mais démunies et contradictoires face à l’émergence récente de la pluralité religieuse.

En l’absence de recensements officiels portant sur la religion, il est assez difficile de chiffrer avec précision le nombre de musulmans en France. La vaste majorité des musulmans de France est sunnite. Article détaillé : Histoire de l’islam en France. Montpellier au cours du XIIe siècle. En 1536, l’alliance franco-ottomane qui durera jusqu’à la campagne d’Égypte en 1798, tente de mettre fin au corso des barbaresques.

Les razzias des barbaresques seront définitivement arrêtées après la prise française d’Alger en 1830. République française, et notamment d’un département de plein exercice avec l’Algérie, faisant de l’islam la seconde religion de France. Pendant la Première Guerre mondiale, 132 000 migrants Nord-Africains viennent travailler en France métropolitaine, et d’autres sont enrôlés dans l’armée. La grande mosquée de Paris est inaugurée en 1926, afin d’offrir un lieu de culte aux musulmans de Paris, de plus en plus nombreux. Par principe, la République française s’interdit de poser la question de l’appartenance religieuse dans les recensements légaux, qui sont obligatoires.

L’INSEE et l’INED coréalisent notamment une étude intitulée  La pratique religieuse influence-t-elle les comportements familiaux ? Les sociologues s’appuient donc sur plusieurs types d’informations : les sondages commandés par divers organismes sont pris avec précaution car se déclarer catholique, protestant ou musulman peut recouvrir des réalités très différentes. Ceci explique que les différentes estimations arrivent à des chiffres parfois très différents selon que l’on définisse comme musulman une personne de foi musulmane ou tout simplement une personne appartenant à cette catégorie  néo-ethnique  quelle que soit sa confession. D’autres estimations avancent un nombre de musulmans compris entre 3,1 et 3,7 millions au recensement de 1999 : ce recensement a en effet été complété par une enquête Familles, qui permet d’en exploiter mieux les données.

Les deux auteurs soulignent que ces estimations concernent le nombre de musulmans potentiels, c’est-à-dire dont un ou plusieurs des ascendants directs sont issus d’un pays à majorité musulmane. L’auteur précise que les personnes de  culture musulmane , c’est-à-dire venant d’une famille musulmane mais se déclarant sans religion ne sont pas comprises dans cette estimation, ce qui explique le décalage avec les chiffres fournis par les estimations habituelles. 2008  souffre de faiblesses méthodologiques  car elle ne  porte que sur un panel de 21 000 personnes âgées de 18 à 50 ans, laisse de côté les plus jeunes et les plus vieux ainsi que les personnes non recensés soit plus de la moitié de la population concernée. Les musulmans sont en moyenne plus jeunes et environ la moitié des musulmans de France ont moins de 24 ans. Selon Justin Vaïsse, à Paris, les musulmans représentent un tiers des jeunes de moins de 24 ans.

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