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Si ce bandeau n’est plus pertinent, retirez-le. Shiva flamme d’Argent PDF souvent vénéré sous la forme abstraite de Shiva linga. Il est aussi représenté plongé dans une profonde méditation, ou bien dansant le tandava sous la forme Nataraja. Shiva, le dieu des shivaïtes assume les fonctions de Rudra le terrible, ancien dieu védique.


Extrait : « J’ai bien peur, Watson, d’être obligé de partir, me dit Sherlock Holmes, un matin, au moment où nous prenions place pour notre petit déjeuner. – Partir ? Pour où ? – Pour Dartmoor – a King’s Pyland. »

En effet, le théonyme Shiva provient d’une épithète de Rudra, l’adjectif shiva  gentil, aimable  utilisé par euphémisme pour ce dieu qui, dans le Rig-Véda porte également l’épithète ghora  terrible . Le symbolisme de Shiva est d’une grande complexité du fait des nombreux courants qui l’ont vénéré au cours des siècles. Il représente la destruction, mais celle-ci a pour but la création d’un monde nouveau : Shiva transforme, et conduit la manifestation à travers le  courant des formes . Il a les yeux mi-clos, car il les ouvre lors de la création du monde et les ferme pour mettre fin à l’univers et amorcer un nouveau cycle. Shiva est marié à Shakti, la déesse-mère. En sanskrit, Kundalini signifie  celle qui est entourée sur elle-même , d’où le symbole du serpent. Comme ascète, mais aussi comme seigneur des lieux de crémation, il se couvre le corps de cendre.

D’après la légende, Shiva et Vishnou se rendirent dans une forêt pour combattre 10 000 hérétiques. Furieux, ceux-ci envoyèrent pour attaquer Shiva un tigre, un serpent et un nain noir et féroce armé d’une massue. Shiva est parfois représenté mêlé avec sa Shakti formant un être hermaphrodite, Ardhanari. Shiva en Tamoul, représenté deux fois séparées par un symbole shivaïte. Lingams et yonis sur les ghâts à Varanasi. Par l’union du linga et du yoni, l’Absolu qui se déploie dans le monde prouve qu’il surmonte l’antagonisme mâle-femelle ou spirituel-matériel.

Le linga représente également le cosmos, mais aussi le pouvoir de connaître, la conscience comme axe de la réalité. Non plus orienté vers la finalité naturelle de force de vie et d’incarnation, le phallus dressé vers le ciel représente le rassemblement des énergies du yogi sur le plan sensible et leur conversion vers un niveau subtil. Dans le shivaïsme brahmanique, les caractères phalliques fondamentaux du linga se retrouvent toujours nettement, tant dans les légendes expliquant l’origine de ce culte que dans les qualités corporelles occasionnellement attribuées au dieu. Linga Purana, lorsque l’univers était envahi par les eaux, Vishnou et Brahmâ se disputaient, affirmant chacun qu’il était le plus grand des dieux. Mais tout à coup, surgit une immense colonne de feu entre les eaux.

Elle était si haute qu’elle semblait sans fin. Une autre légende raconte que Shiva apparut nu devant un groupe d’ascètes qui méditaient dans la forêt sans comprendre sa vraie grandeur. Pour les punir, Shiva décida de séduire leurs femmes. Pour se venger, les ascètes émasculèrent Shiva en invoquant un tigre, mais à l’instant où son lingam tombe à terre, l’univers fut plongé dans les ténèbres. Les yogi, enfin conscients de leur erreur, prièrent Shiva de restaurer la lumière dans le monde. Ainsi, le lingam est une représentation religieuse tout à fait commune en Inde, sans que le caractère sexuel soit minimisé ou occulté.

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